بایگانی/آرشیو برچسب ها : زن زرتشتی

به قلم کریستیان بارتولومه Christian Bartholomae «در امپراتوری ساسانی، بنا بر قوانین متداول از قدیم، زن شخصیت حقوقی نداشت یعنی زن شخص فرض نمی شد بلکه شیء پنداشته می گردید. به عبارت دیگر وی شخصی که صاحب حقی باشد به شمار نمی رفت، بلکه چیزی که می توانست از آن ِ کسی، حق کسی شناخته شود، به شمار می رفت. به طور خلاصه زن دارای حقوقی نبود. وی از هر لحاظ در تحت سرپرستی و قیمومیت رئیس …

به قلم مدیر سایت از جمله ایراداتی که به مسلمان ها گرفته می شود آن است که چرا به دختر نه ساله اجازه ازدواج داده می شود. این در حالی است که از منابع متعدد زرتشتی ها به دست می آید که از نظر آنان نیز دختر نه ساله مجاز به ازدواج بوده است. به عنوان نمونه به دو سؤال و جواب از موبد موبدان فارس در قرن سوم هجری، آذرفرنبغ فرخزادان توجه کنیم: «پرسش: دختری …

به قلم مدیر سایت روزهای نخست ولادت، از زمان هایی است که هم مادر نیاز به آغوش گرفتن فرزندش دارد و هم فرزند نیازمندِ به آغوش کشیده شدن است. اما براساس منابع زرتشتی، نوزاد را در روزهای نخست تولد، از مادر جدا می کردند؛ زیرا زنی که پس از زایمان، خون می بیند ـ که بسیاری مواقع تا چهل روز طول می کشد ـ حکم زن دشتان (حائض) را داشت و باید آن مقررات دشوار را …

سوژه از: احمدیان در درِ (بابِ، قسمتِ) سی و چهارم از کتاب زرتشتی صد در بندهش چند حکم شگفت آمده است: یک) وجوب ازدواج دختر تا دوازده سالگی، دو) اعدام زنی که چهار بار به شوهرش بگوید: «تو را نمی خواهم و زن تو نباشم» و تا یک شبانه روز بر این حرف خود باشد، سه) حق خرجی نداشتن زنی که از شوهرش فرمانبری نکند، چهار) در حد فرزندی رسیدن زن نزد شوهر اگر پوشیده، کم …

به قلم مدیر سایت بنا به نوشته ی کتاب زرتشتی صد در بندهش، صحبت با زنی که زایمان کرده، تا پیش از چهل روز، گناه نابخشودنی دارد؛ شیر آن زن، فاسد می شود و خوردن آن بر نوزاد، حرام است و باید برای بچه دایه گرفت! یعنی زمانی که مادر و فرزند از جهت جسمی و روحی نیازمند به شیر دادن و شیر خوردن هستند، از این مهم محروم می شوند صرفا به دلیل صحبت کردن. …

به قلم مدیر سایت دست کم یکی از دیدگاه های زرتشتیان این بوده که مالک درآمدهای دختر، پدر اوست و حتی پدر می توانسته او را برای کسب درآمد به کارهایی ـ بدون رضایت او ـ وادار کند. در مادیان هزار دادستان، صفحه ۱۸۵ می خوانیم: «زروانداد گشن ـ جم گفته است که مرد اختیار دارد که دختر خویش را (حتی) با نارضایتی آن دختر به سرپرستی (کسی) بگمارد ولی اختیار ندارد که (او را بدون …

به قلم مدیر سایت از آنجا که موبدان، ثروتمندان و درباریان در برگزیدن زنان متعدد، راه افراط را پیش گرفتند، اکثریت مردان با کمبود زن مواجه شدند. قباد ـ پادشاه ساسانی ـ به جای اینکه از زن بارگی نور چشمی ها جلوگیری کند، برای رفع این مشکل، چند شوهری را تجویز کرد. ظاهر یکی از بندهای «مادیان هزار دادستان» (هزار رای حقوقی در زمان ساسانیان) جواز چند شوهری است و گویا همان کار قباد، رنگ قانونی …

به قلم مدیر سایت در کتاب مادیان هزار دادستان، ص ۲۹۰، بند ۲۰ آمده است که اگر کسی مالی را به زن شخصی بنام مهرین واگذارد و مهرین از آن بخشش اظهار رضایت کند یا اعلام نیاز کند، آن مال به شوهر می رسد! در مادیان می خوانیم: «در جایی نوشته شده است که چنانچه شخصی بگوید که: “من این دارایی را به زن مهرین واگذار کردم” و مهرین بگوید که از آنچه که آن شخص …

به قلم مدیر سایت یکی از رفتارهای زشت زرتشتیان، قرض دادن زن خود به مرد دیگر حتی بودن رضایت زن بود که به آن «ازدواج استقراضی» گفته می شود. هاشم رضی معتقد است که با توجه به قرائن و شواهد، وندیداد (بخشی از اوستا) در فرگرد چهارم، بند ۴۴ سفارش به ازدواج استقراضی کرده است. ترجمه ی این بند از وندیداد چنین است: «۴۴. و هرگاه مردان همدین رسند یا برادران یا دوستان، و خواهش خواسته …

به قلم سید محمد ناطقی فراوان از ما مسلمان ها انتقاد می کنند که چرا باید طبق فتوای علما، در بعضی موارد، زن در شهادت دادن نصف مرد به حساب آید؟! اینان خبر ندارند که طبق نوشته ی مینوی خرد، گواهی زن به طور کلی پذیرفته نمی شود و حتی تصریح شده که در سطح کودکان و بردگان است. در مینوی خرد، صفحه ۵۶ آمده است: «این سه را به عنوان گواه نباید پذیرفت: زن و …

به قلم مدیر سایت نُشوز زن به معنای نافرمانی از شوهر است. از نظر اسلام و زرتشتیان، بر نشوز احکامی خاص مترتب است مثلا زن ناشزه در اسلام حق خرجی ندارد و مرد موظف نیست که نفقه ی او را بپردازد. اما مهم آن است که نشوز چگونه حاصل می شود؟ طبق کتاب مادیان هزار دادستان، زن موظف بوده به خواسته های شوهر به انجام دادن هر کار نیکو و خودداری از هر کار بیهوده که …