شاعران

به قلم احمدیان شیعه بودن و مدح مولا علی(ع) به غیر از ابیات آغاز شاهنامه دست کم در دو جای دیگر (که کاملا استراتژیک و پرنکته هستند) از حضرت علی(ع) نام می برد، یکی در پایان پادشاهی اردشیر (بنیانگذار ساسانیان و احیا کننده آیین زرتشتی) و به این صورت: ز خاشاک ناچیز تا عرش راست / سراسر به هستی یزدان گواست جز او را مخوان کردگار جهان / شناسنده آشکار و نهان ازو بر روان محمد …

گوشه ای از بیانات رهبری در دیدار اعضاى انجمن اهل قلم  در سال ۱۳۸۱: «بله؛ من موافقم که از فردوسى تجلیل شود، شاهنامه تحلیل شود و حکمت فردوسى استخراج گردد تا همه بدانند که این حکمت، اسلامى است یا غیر اسلامى. … به آقاى مهندس «حجت» گفتم که دنبال نمایید و فردوسى را بزرگ کنید. فردوسى باید هم بزرگ شود. فردوسى در قلّه است. … ما هستیم که اسم او را “حکیم ابو القاسم فردوسى” گذاشتیم؛ …

به قلم مدیر سایت شاه فقیر الله یکی از بزرگان زرتشتی در لاهور بود که اسلام آورد. شیخ آقابزرگ تهرانی «دیوان آفرین الله آبادی» از او را که اشعاری به فارسی در آن گرد آمده معرفی کرده است. وی در سال ۱۱۴۳ یا ۱۱۵۳ ق وفات یافت. منبع: الذریعه، آقا بزرگ تهرانی، ج ۹ ، قسمت ۱ ، ص ۱۰ خرداد ۱۳۹۰

به قلم مدیر سایت در فضای اینترنت شاهد اشعاری وطن پرستانه، از جمله شعر زیر هستیم که به دروغ به فردوسی نسبت می دهند. نرم افزار شاهنامه که مؤسسه نور تهیه کرده متن اصلی از شاهنامه چاپ مسکو است و اگر ابیاتی در چند شاهنامه معروف دیگر بوده که در این نسخه نیست در کروشه افزوده است. در ضمن واژه ی «آریایی» در شاهنامه وجود ندارد. بیت های زیر در این نرم افزار نیست: در این …

به قلم مدیر سایت شاعر پر آوازه راجی کرمانی در خانواده ای زرتشتی به دنیا آمد و نامش را بهمن گذاشتند. در آغاز به شال بافی اشتغال داشت. چون اسلام آورد نامش را به بمانعلی تغییر داد. مدتی از کرمان دوری گزید و به عتبات رفت و چون به کرمان برگشت به نظم «حمله حیدری» در سی هزار بیت پرداخت. چنان ماهرانه سرود و شهرت یافت که به وی «فردوسی ثانی و حکیم کرمانی» می گفتند. …

نظر به اینکه زرتشتی پژوه، شاهنامه پژوه و مترجم اوستا دکتر جلیل دوستخواه تعصبات مذهبی اسلامی ندارد, دیدگاه او را در زمینه ی اسلام فردوسی می آوریم. استاد یاغش کاظمی چنین پیام داده است: مرقومه ی زیر از استادم دکتر جلیل دوستخواه، شاهنامه پژوه ِ نامی را که طی ِ ایمیلی برای حقیر فرستادند، جهت حفظ در این پُست ِ پژوهشی ِ ارزشمند ارسال می دارم: «در مورد فردوسی، باید بگویم (و پیشتر هم در جایی نوشته ام) …

بنا به گواهی شاهنامه، مجازات نگاه کردن به زنان، در عصر انوشیروان، آویختن به دار و تیر باران یا انداختن در سیاه چال بود: کسى کو کند در زن کس نگاه چو خصمش بیاید بدرگاه شاه نبیند مگر چاه و دار بلند که با دار تیرست و با چاه بند منبع: شاهنامه فردوسی، بر اساس نسخه چاپ مسکو، (نرم افزار مؤسسه نور)، ص ۱۱۰۱ تدوین: اسفند ۱۳۹۳

شیخ اجل سعدى شیرازى (درگذشت: ۶۹۱ ق) در وصف امیرالمؤمنین(ع) مى گوید: کس را چه زور و زَهره که وصف على کند؟ جبّار در مناقب او گفت : «هل أتى» زور آزماى قلعه خیبر که بند او در یکدگر شکست به بازوى «لا فتى» مردى که در مَصاف، زِرِه، پیش بسته بود تا پیش دشمنان نکند پشت بر غزا شیر خدا و صَفدر میدان و بحر جود جانبخش در نماز و جهان سوز در وغا دیباچه …

فرستنده: مرتضی رمضان پور استاد محیط طباطبایی پژوهشگر ادبی،مورخ،شاهنامه پژوه و ادیب نامدار معاصر: «چیزی که متفق علیه روایتهای کهنه و تازه است تشیع فردوسی است که از ابتدای اقدام به نظم شاهنامه که از دهه هفتم ازصده چهارم هجری آغاز شده و به چهارصد و اندی پیوسته بلکه تا هنگام وفات او در دهه دوم از صده پنجم امتداد یافته و در این بیت از گفته فردوسی بدان تصریح رفته است: بدین زادم و هم …

شاهنامه پژوه ابوالفضل خطیبی در مقاله ی «بیت های عرب ستیزانه در شاهنامه» نشان داده است که بخشی از ابیات ضد عرب در شاهنامه، سروده ی فردوسی نیست بلکه دیگران به آن افزوده اند و آن دست از ابیات ضد عرب و نژادپرستانه که سروده ی اوست، در واقع فردوسی از خدای نامه ی ساسانی نقل کرده و دیدگاه خود او نیست. با تشکر از دوست گرامی استاد یاغش کاظمی که این نوشته را در اختیار …

به قلم مدیر سایت دوستمان که خود را “شجاع” معرفی کرده پیام زیر را فرستاده است: حتی عطار هم در اشعارش فردوسی را زرتشتی میداند : چنین گفت او که فردوسی بسی گفت همه در مدح گبری ناکسی گفت بمدح گبر کان عمری بسر برد چو وقت رفتن آمد بی خبر مرد مرا در کار او برگ ریا نیست نمازم بر چنین شاعر روا نیست پاسخ: از آنجا که برخی دیگر نیز دچار اشتباه شده اند …