+
خانه / اعتبار دین زرتشتی / نمادها و آیین ها

نمادها و آیین ها

ناهماهنگی تفسیر فروهر با نقش آن

پندار گفتار کردار نیک

به قلم امید معین زرتشتیان امروز با تفسیری که از نقش فروهر دارند، آن را نماد دین زرتشت می دانند اما با بررسیهایی که انجام دادیم، معلوم شد که این تفسیر با برخی نقشهای فروهر همخوانی ندارد. سه ردیف پر در بالها طبق گفته ی زرتشتیان سه ردیف پر در هر بال فرهر اشاره به سه شعار زرتشتیان دارد: پندار نیک، گفتار نیک، کردار نیک اما در کنار قبر داریوش بالهای نقش فروهر از چهار قسمت ... ادامه مطلب »

نبود نقش فروهر در درفش کاویانی

درفش کاویانی

به قلم مدیر سایت درفش کاویانی پرچمی بوده که سالیان دراز میان ایرانیان دست به دست می گشته و به دست ساسانیان می رسد تا اینکه به دست اعراب فاتح ایران، از بین می رود.  جنس این درفش از پوست بوده و جواهراتی را نیز بر آن نصب کرده بودند. بنا به گفته ی فردوسی از سه رنگ سرخ و زرد و بنفش تشکیل می شده: فرو هشت از و سرخ و زرد و بنفش همى ... ادامه مطلب »

منشأ قداست آتش نزد زرتشتیان

آتش زرتشت

به قلم مدیر سایت چرا آتش این همه نزد زرتشتیان قداست دارد؟ آیا دلیل آن، فایده ی فراوان آتش است؟ در طبیعت، مهم تر از آتش هم یافت می شود؛ مثل اکسیژن. اگر یک ساعت اکسیژن در جهان نباشد، همه ی انسانها، حیوانات و گیاهان از بین می روند حتی آتشی باقی نخواهد ماند اما آیا آتش نیز چنین است؟ در میان این همه موجودات در طبیعت، چرا زرتشتیها به آتش این همه بها می دهند؟ ما از دین ... ادامه مطلب »

«پندار نیک» درست نیست!

اندیشه و گفتار و کردار نیک

به قلم مدیر سایت دکتر اردشیر خورشیدیان پرسش و پاسخی را به صورت زیر نوشته است: «پرسش: به باور شما «پندار نیک» درست تر است یا «اندیشه نیک» و چرا؟ پاسخ: هرچند ممکن است به ظاهر خیلی فرق نداشته باشد ولی بهتر است بنویسیم «پندار نیک». چرا که هرچند این لغات ظاهرا به هم نزدیک هستند، ولی مفاهیم دقیقا یکسانی ندارند. هر ارتباط بین سلول های مغزی را «فکر» می گویند. بنابر این تعریف، از پشه ... ادامه مطلب »

دکتر جعفری بیشتر می فهمد یا بچه ی پنج شش ساله؟!

دکتر علی اکبر جعفری

به قلم مدیر سایت دکتر علی اکبر جعفری ـ که خود را زرتشتی ده آتیشه می داند ـ در کلیپی سخنی می گوید که مایه ی شگفتی است: «من امروز از کوچولوهایی که اینجا بازی می کنند، پرسیدم: فرق ما و همه ی جاندارن چیست؟ یک کوچولویی که از همه کوچیک تر بود ـ فکر کنم پنج شش سال بیشتر نداشت ـ با اشاره به سرش گفت: ما این داریم (عقل). ولی این نیست. تنها چیزی ... ادامه مطلب »

دوری زرتشتیان از آداب دینی خود از زبان موبد موبدان / فروریزی شدید فرهنگ زرتشتی

اردشیر خورشیدیان

به قلم مدیر سایت امروزه تقید به آداب دینی زرتشتی، تقریبا منحصر در برخی سالمندان زرتشتی شده است و اکثریت نزدیک به همه ی زرتشتی ها تنها عنوان «زرتشتی» را دارند بدون پایبندی به دستورات آن. رئیس انجمن موبدان تهران دکتر اردشیر خورشیدیان در خرداد ۱۳۸۹ طی سخنانی چنین گفته است: «باید بپذیریم که ما زرتشتیان امروزی به اندازه ی پدران و مادران مان، به بنیادهای باوری دین زرتشتی باورمند نیستیم… بسیاری از کارهایی که تا ... ادامه مطلب »

فلسفه بافی در مورد جشن گاه انبار

موبد بهزاد نیک دین

به قلم مدیر سایت یکی از کارهای زرتشتی ها فلسفه درست کردن برای آیین ها و برنامه های دینی‌شان است؛ فلسفه بافی هایی که در بسیاری مواقع هیچ مدرکی برای آنها ارائه نمی کنند. گاه انبار (یا گاهان بار یا گاهنبار یا گَهَنبار) مرکب از دو کلمه ی «گاه» و «انبار» است. لذا موبد مهرداد (بهزاد) نیک دین، فلسفه ی جشن های گاه‌انبار را مربوط به «زمان انبار» کردن محصولات کشاورزی می داند و این جشن ... ادامه مطلب »

بی ربطی آتشگاه ها به دین زرتشتی / موبد رستم شهزادی: آتشکده ها اغلب بالای کوه ساخته می شد تا خبرهای مهم را با آتش به آتشکده های کوه مقابل بدهند + فیلم

موبد رستم شهزادی

به قلم مدیر سایت موبد رستم شهزادی در کلیپ زیر با عنوان «آتش افروزی ایرانیان» توضیحاتی در مورد کارایی آتشگاه ها می دهد که حکایت از آن دارد که ساخت آنها در اصل ربطی به دین زرتشتی نداشته است. او می گوید: «آتش افروزی به چند علت بوده. یکی از آنها اطلاع دادن به مردم است. مثلاً می دانیم در قدیم وسط حیاط آتشکده ها یک مناری بوده که پله اش از بیرون بوده و در ... ادامه مطلب »

اجتناب زرتشتیان ایران از آداب دینی خود

خجسته میستری

موبد خجسته میستری می نویسد: «زردشتیان ساکن در شهرهای ایران در سال های پایانی دهه ی شصت (میلادی) میراث غنی مناسک دینی خود را با این ادعا که ساخته ی دست روحانیون دربار ساسانی برای پیشبرد اهداف خودشان بوده است، کنار گذاردند. این طرز تفکر مخدوش، همراه با تلاش هایی برای هماهنگ ساختن باورها و شعایر دین زردشت با فرهنگ غالب اسلامی، موجب شده که طی دوره ای رهبران زردشتی در ایران تمام مناسک مربوط به ... ادامه مطلب »

بررسی وضعیت آتشکده های قم در جلسه بنیاد قم پژوهی + عکس

سید حسن فاطمی موحد

در یکم دی ماه ۱۳۹۴ با حضور در بنیاد قم پژوهی، پژوهشی را در باره آتشکده های قم ارائه کردم. گزارش آن در روزنامه ۱۹ دی اینگونه درج شده است: ۱۹ دی: وضعیت آتشکده های قم در جلسه این هفته بنیاد قم پژوهی مورد بررسی قرار گرفت. در جلسه این هفته بنیاد قم پژوهی که با محوریت بررسی آتشکده‌های منطقه‌ی قم برگزار شد، سید محسن محسنی ازکتاب تاریخ قم – با عنوان صحیح‌تر "کتاب قم" – به ... ادامه مطلب »

تفاوت آتشکده و آتشگاه

یاغش کاظمی

به قلم یاغش کاظمی دوست گرامی یاغش کاظمی تاکنون چند کتاب و مقاله در مورد آتشگاه ها نگاشته است. وی طی ایمیلی به اینجانب تفاوت «آتشکده» و «آتشگاه» را اینگونه بیان کرده است: «آتشکده، معمولاً به ساختمان های معظمی اطلاق می شود که مانندِ نمونه های "تخت سلیمان" در آذربایجان یا "کوه خواجه" در سیستان، دارای اتاقهایِ  "نگهداریِ آتش"، "یزشن گاه"، منزلگاه موبدان، اتاقِ نگهداری ِ نذورات، حیاطی برای برگزاری جشنهای آیینی با مشارکت مردم، و  ... ادامه مطلب »

نخیر؛ هدف پاکیزگی هوا نیست

فرهنگ مهر

به قلم مدیر سایت دکتر فرهنگ مهر در کتاب "دیدی نو از دینی کهن"، صفحه ۷۱ چنین نوشته است: «خودداری زرتشتیان از آلوده کردن آتش ـ ریختن چیزهای ناپاک و جانوران مرده ـ روی آتش، برای جلوگیری از آلوده شدن هواست.» نخیر؛ آلوده نکردن آتش، برای احترام به آتش است نه آلوده نشدن هوا؛ چون: یک) بی تردید جسد حیواناتی چون سگ و گربه اگر دفن نشوند (چون خاک آلوده می شود) و سوزانده هم نشوند، ... ادامه مطلب »

طراحی سایت
طراحی سایتسئوسرویس و تعمیر کولر گازی