فرستنده: سید محمد ناطقی جیمس دارمستتر:[۱] در گاتها بطور جداگانه تصریح شده که آیین مزداپرستی یک دین دو خدایی می‌باشد[۲]. پروفسور آرتور امانوئل کریستین سن:[۳] دین زرتشت یکتاپرستی ناقص است[۴]. پروفسور نورا الیزابت مری بویس:[۵] مری بویس که با من هم عقیده نیست، دلایل دیگری در رد توحید گاهانی اقامه کرده[۶]. امیل بنونیست:[۷] در خود اوستا نیز چند تن از ایزدان با اهورامزدا هم توان و برابر انگاشته شده اند و اهورامزدا ناچار است که از …

به قلم سید محمد ناطقی به رغم سروصداهای بسیار در مورد آزادی و کرامت زن در ایران باستان، حقایق تاریخی خلاف آن را نشان می دهد. در اوستا آمده است که می توان بر سر زن پیمان بست. ممکن است بگویند: این قسمت از اوستا ربطی به دین زرتشتی ندارد اما وندیداد از جمله احکامی بوده که در عصر ساسانی به اجرا در می آمده است. در وندیداد، ترجمه دکتر جلیل دوستخواه، صفحه ۶۹۸، فرگرد ۴ …

فرستنده: سید محمد ناطقی کتاب آفرینش و تاریخ در ۳۵۰ هجری تألیف شده است یعنی بیش از ۱۰۵۰ سال از عمر آن می گذرد. این کتاب دایره المعارفی است از فلسفه، تاریخ، اسطوره شناسی تطبیقی، دین شناسی، جهان شناسی، جغرافیا و رستاخیزشناسی. و در تمام این زمینه ها گاه اطلاعاتی عرضه می دارد که در هیچ کتاب دیگری نمی توان یافت. در حقیقت تصویری جامع از تلقی مردمان باستان و سه قرن اول عصر اسلامی نسبت …

به قلم جیمس دارمستتر James Darmesteter (درگذشت: ۱۸۹۴) فرستنده: سید محمد ناطقی اساس مزداپرستی در عقیده به وجود خداوند بزرگ به نام هرمزد یا اهوره مزدا است. این عقیده در ایران باستان از همه عقاید دینی قدیمی تر است؛ زیرا داریوش بزرگ در کتیبه های خود هرمزد را به نام اورامزدا Auramazda به یاری طلبیده و چنین می نویسد: «هرمزد خداوند توانا است. او است که این زمین را آفرید. او است که آسمان را آفرید. او است …

به قلم دکتر عباس قدیانی فرستنده: سید محمد ناطقی (نقل با تفکیک، بدون تصرف در عبارت) آیا ایرانیان دوره هخامنشی زرتشتی بوده اند یا خیر؟ این سؤالی است که به نظر می رسد باید طرح نمود. به هرحال می توان ادعا نمود که دین هخامنشیان زرتشتی نبوده است؛ چرا که: ـ نامی از زرتشت در کتیبه ها به چشم نمی خورد ـ و در نوشته های یونانی ذکری به میان نیامده است. ـ دیگر آنکه، نامی …

نویسنده: دکتر عباس قدیانی فرستنده: سید محمد ناطقی با فتح ایران به توسط مسلمانان ـ که از سال ۱۲ هجری شروع و به سال ۲۱ با فتح نهاوند به کمال رسید ـ اندک اندک بسیاری از زردشتیان با بینایی کامل به دین اسلام گرویده و آن را بدون هیچگونه جبر و اکراهی پذیرا شدند. در دوران قدرت مسلمین علماء زردشتی همچنین فعالیتهای دینی و فرهنگی خود را دنبال می کردند، و از طرف مسلمانان هیچگونه مزاحمتی …

به قلم کریستن سن فرستنده: سید محمد ناطقی آری مغان اقتدار روحانی داشتند. دولت ایشان را حاکم بر جان و مال و عرض مردم کرده بود. اجرای عقد ازدواج و صحّت اطلاق عنوان حلال زادگی و صدق تملّک و سایر حقوق در ید قدرت ایشان بود. تطهیر کسان از ننگ بی دینی و ارتکاب گناه به اختیار ایشان بود. همه ی این حقوق باعث نفوذ کامل ایشان شده بود، اما مایه نفوذ ایشان تنها همین ها …

به قلم م. م. دیاکونوف (درگذشت: ۱۹۹۹م) فرستنده: سید محمد ناطقی روابط و مناسبات برده فروشی که در دوره پارت ها وجود داشت در دوره ساسانیان نیز به قوت خود باقی بود و در روایات و اخباری که نقل شده پیوسته از آنها یاد شده است. یکی از وزرای مشهور بهرام پنجم و یزدگرد دوم به نام مهرنرسی به لقب «هزار بندک» مشهور بوده یعنی کسی که مالک هزار بنده است. در مجموعه قوانین ساسانیان به …

به قلم سید محمد ناطقی دیدگاه ها و نوشته های موبد گشتاسب اشیدری از سوی انجمن جهانی زرتشتیان تحت عنوان «آئین زرتشت» به چاپ رسیده است. متاسفانه در صفحه های ۶۷ و ۶۸ بلوف هایی دیده می شود. عین عبارات کتاب را نقل و نادرستی آنها را ذیل «یادآوری» نشان می دهیم: یک) «هیچ دینی و آیینی مانند گفتارهای اشوزرتشت از ابتدای خلقت تا به امروز دارای چنین سخنان پرمغز و نغز و شیوا و رسا …

به قلم دکتر عباس قدیانی فرستنده: سید محمد ناطقی چنانکه از سنگ نوشته های هخامنشی پیداست، آنان غیر از اهورامزدا خدایان دیگر را که بغان می گفتند می پرستیدند و مفرد آن بغ است. داریوش در سنگ نبشته های خود می نویسد: اهورامزدا بغ بزرگی است و از همه ی بغان بزرگ تر است. منبع: تاریخ ادیان و مذاهب در ایران، عباس قدیانی، ص ۱۱۳. تاریخ ادیان و مذاهب در ایران ص ۱۱۳ آذر ۱۳۹۷

به قلم کریستین سن فرستنده: سید محمد ناطقی در زمان شاپور دوم نیز هنوز بلاد ماد و علی الاخص آذرپاذگان سرزمین مغان بوده است. ایشان در آنجا اراضی حاصلخیز و خانه های ییلاقی که محاط[۱] به دیواری بود داشتند و به آیین و قانون خویش در آنجا می زیستند و خلاصه آنکه درجه علیای[۲] اصحاب دین، بی شک از ضیاع[۳] و عقار[۴] نصیب وافر داشته اند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱]. محاط: احاطه شده، چیزی که اطراف آن گرفته …