خانه / ایران / اسلام و ایران / اسلام منجی ایران / ملاک خوبی و بدی در اسلام «نژاد» نیست

ملاک خوبی و بدی در اسلام «نژاد» نیست

به قلم مدیر سایت
برخلاف آنچه زرتشتی ها به «نژاد آریایی» توجه افراطی دارند، معیار خوبی و بدی در اسلام «عمل انسان» است که سرنوشت او را در دنیا و آخرت تعیین می کند. به روایتی توجه کنیم:
شخصی به نام طاووس، امام سجاد(ع) را در کنار کعبه می بیند که مشغول راز و نیاز با خداست و از عذاب قیامت به خدا پناه می برد و به شدت می گرید.
طاووس جلو رفت عرض کرد: یا بن رسول اللّه! این جزع و فزع براى چیست؟ ما گناهکاران و نافرمانان باید چنین کارهایى بکنیم، نه شما که پدرت حسین بن على، مادرت فاطمه زهراء و جدّت رسول خدا(ص) است!
حضرت فرمود: هیهات، هیهات، اى طاووس! سخن از پدر و مادر و جدّم براى من مگو. خداوند بهشت را براى کسى آفریده که اطاعتش کند و کار نیک انجام دهد، هر چند غلامى حبشى باشد و جهنم را براى کسى خلق کرده که او را نافرمانى کند، هر چند آقازاده اى قریشى باشد. مگر نشنیده اى که خداى متعال مى فرماید: «آنگاه که در صور دمیده شود آن روز میانشان نسبت خویشاوندى نباشد و از حال یکدیگر نپرسند»؟ (سوره مؤمنون، آیه ۱۰۱)
به خدا قسم که فرداى قیامت هیچ چیز به کار تو نیاید، مگر کار شایسته اى که پیشاپیش مى فرستى. (بحار الأنوار، ج ۴۶، ص ۸۱، ح ۷۵)

متن کامل حدیث
عن طاووسِ الفَقیهِ: رَأیتُهُ [أی الإمامَ زینَ العابدینَ(ع) ] و هُو یطوفُ مِن العِشاءِ إلَى السَّحَرِ و یتَعبَّدُ، فلَمّا لَم یرَ أحَدا رَمَقَ السَّماءَ بِطَرْفِهِ، و قالَ: إلهی، غارَت نُجومُ سَماواتِک، و هَجَعَت عُیونُ أنامِک، و أبوابُک مُفَتَّحاتٌ للسّائلینَ، جِئتُک لِتَغفِرَ لی و تَرحَمَنی و تُرِینی وَجهَ جَدِّی محمّدٍ صلى الله علیه و آله فی عَرَصاتِ القِیامَهِ. ثُمّ بَکى و قالَ: و عِزَّتِک و جَلالِک، ما أرَدتُ بمَعصیتی مُخالَفَتَک، و ما عَصَیتُک إذ عَصَیتُک و أنا بِک شاک، و لا بِنَکالِک جاهِلٌ، و لا لِعُقوبَتِک مُتَعَرِّضٌ، و لکنْ سَوَّلَت لِی نَفسی و أعانَنی على ذلک سِترُک
المُرخی بهِ علَی، فالآنَ مِن عَذابِک مَن یستَنقِذُنی؟! و بِحَبلِ مَن أعتَصِمُ إن قَطَعتَ حَبلَک عَنّی؟! فوا سَوأتاهُ غَدا مِن الوُقوفِ بَینَ یدَیک، إذا قِیلَ لِلمُخِفِّینَ: جُوزوا، و لِلمُثقَلینَ: حُطّوا، أ مَعَ المُخِفِّینَ أجوزُ، أم مَعَ المُثقَلینَ أحُطُّ؟! وَ یلی! کلَّما طالَ عُمری کثُرَت خَطایای و لَم أتُبْ، أ ما آنَ لی أن أستَحیی مِن ربِّی؟! ثُمّ بکى و أنشَأ یقولُ:
أتُحرِقُنی بالنّارِ یا غایهَ المُنى؟! فأینَ رجائی؟! ثُمّ أینَ مَحبّتی؟!
أتَیتُ بأعمالٍ قِباحٍ زَرِیهٍ و ما فی الورى خَلقٌ جَنى کجِنایتی!
ثُمّ بکى و قالَ: سُبحانَک تُعصى کأنّک لا تَرى، و تَحلُمُ کأنّک لَم تُعْصَ، تَتَوَدَّدُ إلى خَلقِک بحُسنِ الصَّنیعِ کأنَّ بِک الحاجَهَ إلَیهِم، و أنتَ یا سیدی الغَنِی عَنهُم، ثُمّ خَرَّ إلَى الأرضِ ساجِدا.
قالَ: فدَنَوتُ مِنهُ و شُلتُ بِرأسِهِ و وَضَعتُهُ على رُکبَتی و بَکیتُ حتّى جَرَت دُموعی على خَدِّهِ، فاستَوى جالِسا
و قالَ: مَنِ الّذی أشغَلَنی عَن ذِکرِ ربِّی؟! فقلتُ: أنا طاووسٌ یا بنَ رَسولِ اللّهِ، ما هذا الجَزَعُ و الفَزَعُ، و نَحنُ یلزَمُنا أن نَفعَلَ مِثلَ هذا و نَحنُ عاصُونَ جانُونَ؟! أبُوک الحُسینُ بنُ علی، و امُّک فاطِمَهُ الزَّهراءُ، و جَدُّک رسولُ اللّهِ(ص)!
قالَ: فالتَفَتَ إلَی و قالَ: هَیهاتَ هَیهاتَ یا طاووسُ، دَعْ عَنّی حَدیثَ أبی و امِّی و جَدِّی، خَلَقَ اللّهُ الجَنَّهَ لِمَن أطاعَهُ و أحسَنَ و لَو کانَ عَبدا حَبَشیا، و خَلَقَ النّارَ لِمَن عَصاهُ و لَو کانَ ولَدا قُرَشیا، أ ما سَمِعتَ قولَهُ تعالى: «فإذا نُفِخَ فی الصُّورِ فلا أنْسابَ بَینَهُم یوْمَئِذٍ و لا یتَساءلونَ» و اللّهِ، لا ینفَعُک غَدا إلّا تَقدِمَهٌ تُقَدِّمُها مِن عَمَلٍ صالِحٍ. (بحار الأنوار، ج ۴۶، ص ۸۱، ح ۷۵)

همچنین ببینید

مبارزه ی زرتشتیان با خرفستران مساوی با بر هم زدن اکوسیستم

به قلم مصباح بورنجانی یکی از اعمال دینی زردتشیان، کشتار مجموعه ای از حیوانات است …

۸ نظر

  1. آقای فاطمی یک سوال دین رستم چه بوده؟ خیلی ها میگن زرتشتی بوده میخوام ببینم راسته یا نه؟

    • مدیر سایت

      تحقیق نداشته ام

    • شاه حسین بن غیاث الدین سیستانى‏ از تاریخ نویسان ایرانی در قرن ۱۰ هجری در احیاء الملوکِ تاریخ سیستان ، می نویسد : « مردم سیستان به حمیت و غیرت مشهور و معروفند و تغییر در دین و ملت خود نمى ‏کنند، چنانچه منازعه رستم و گشتاسب بدین‏علت‏ بود که گشتاسب از دین یزدان پرستى و شیوه آباء و اجداد خود تخلف نموده و دین مجوس آشکار کرد و از بیعت داود و سلیمان که با کیخسرو داشتند و کیخسرو معتقد ملت ایشان بود بیزار شد و بزند و وستا اعتقاد نمود. »

      ایشان در ادامه می گویند: « اما طریق دین اهل سیستان که پیش از اسلام داشته ‏اند گرشاسب و نبیرگان او تا فرامرز بن رستم‏ بر ■شریعت آدم و نوح■ بوده‏ اند. بامداد و وقت زوال روز و شبانگاه نماز کردى و پرستش ایزد تعالى نمودى و همواره به ذکر حق مشغول بودى. از زنا و لواط و خون ناحق و دزدى و مردارخورى احتراز نمودى و حیوانات که خوردن او حلال است او را ذبح نمودى و تصدق بسیار نمودى و مهمان عزیز داشتى و این جمله واجب دانستى و دختر و خواهر و برادرزاده و خواهرزاده را برخلاف آئین مجوس زن نکردى و نزاع رستم‏ به گشتاسب و اسفندیار جهت این بود که دین زردشت قبول نکرد چنانکه شرح این قصه به محل خود خواهد آمد. »

      شاه حسین بن غیاث الدین سیستانى‏ ، احیاء الملوک، تاریخ سیستان تا عصر صفوى‏ ، مصحح: منوچهر ستوده‏ ، انتشارات علمى و فرهنگى‏ ، تهران‏ ، چاپ دوم‏ ، صفحه ۵

      همان ، صفحه ۱۹

  2. نژاد پرستی محمد پیامبر عرب!
    همانا الله عزوجل ۷ آسمان را آفرید و طبقه بالائی‌ آن را برای مسکنش انتخاب نمود و هر کسی که خواست در آسمانهایش ساکن کرد و فرزندان آدم را از میان مخلوقاتش برگزید و از میان فرزندان آدم، عرب را انتخاب کرد و از میان عرب مضر ( یکی از قبائل اصلی عرب) را و از میان مضر قریش را برگزید و از میان قریش بنی هاشم را و از میان بنی هاشم مرا انتخاب نمود،
    من از میان بهترین‌ها در بهترین‌ها هستم؛
    پس کسی که عرب را دوست بدارد مرا دوست داشته است و کسی که بغض عرب را داشته باشد بغض مرا دارد.
    ۱_بحار الأنوار – علامه المجلسی ج ۳۷ ص ۵۵
    ۲_سیره الحلبیه – حلبی ج ۱ ص ۴۵
    ۳_معجم الکبیر -طبرانی ج ۱۲ ص ۳۴۷
    ۴_کنز العمال – متقی الهندی ج ۱۲ ص ۴۵
    ۵_مجمع الزوائد – هیثمی ج ۸ ص ۲۱۵

    • متن عربی بحارلانوار ج۳۷ ص۵۵:
      

      ج۳۷ الباب ۰۰ : فی مناقب أصحاب الکساء و فضلهم کال ۵۵۔ فقال رسول الله ب یر : فما الذی صنع على بن أبی طالب لمناکفه صاحبک و تعدی علیه الآخر ؟ قال : جعل ینظر إلیه و هو یضرب ) بسیفه لا یقول شیئا ولا یفعله (۳) ، ثم جاز و ترکهما ، و إن ذلک المضروب لعله بأخر رمق
      فقال رسول الله هو : یا سعد لملک ظننت (۳) أن ذلک الباغی المتعدی ظافر ، إنه ما ظفر ، بغنم من ظفر بظلم (۴) ، إن المظلوم یأخذ من دین الظالم أکثر مما یأخذ الظالم من دنیاه ، إنه لا یحصد من المر حلو ولا من الحلو مر ؛ و أما غضبک لذلک المظلوم على ذلک الظالم فغضب الله علیه (۲) أشد من ذلک و غضب الملائکه على ذلک الظالم لذلک المظلوم ؛ و أماکفه علی بن أبی طالب عن نصره ذلک المظلوم فإن ذلک لما أراد الله من إظهار آیات تعمل فی ذلک ، لا أحدثک یا سعد بما قال الله و قالته الملائکه لذلک الظالم ولذلک المظلوم و لک حتى تأتینی بالرجل المثخن فترى فیه آیات الله المصدقه لمحمد علیه ، فقال سعد : یا رسول الله وکیف آتی به و عنقه متعلقه ۱) بجلده رقیقه ، و یده و رجله کذلک ، و إن حرکته تمیزت أعضائه و تفاصلت ؟
      قال رسول الله : یا سعد إن الذی ینشىء السحاب ولا شی. هنه حتى یتکاثف و یطبق أکناف السماء و آفاقها ثم بلاشیه من بعد حتى یضمحل فلا ترى منه شیئا لقادر و إن تمیزت تلک الأعضاء أن یؤلفها من بعد کما ألفها إذا لم تکن شیئا ، قال سعد : صدقت یا رسول الله ، و ذهب فجاء بالرجل و وضعه بین یدی رسول الله له و هو بآخر رمق ، فلما وضعه انفصل رأسه عن کتفه و یده عن زنده و فخذه عن أصله ، فوضع رسول الله بل الرأس فی موضعه و الید و الرجل فی موضعهما ، ثم تفل على
      (۱) فی الصدر : وهو یضربه (۲) کذا فی النسخ ، وفی المصدر : ولا یمنعه غل.
      (۳) فی الصدر : الملک تقدر . (۴) کذا فی النسخ والمصدر ، ولا بد لتصحیح المعنى أن یقرأ حظهر على المجهول ، ولعله کان فی الاصل د ماینتم من ظفر بظلم ، کما هو مقتضی سباق السیاره فتأمل .
      (۰) فی المصدر : فغضب الله له علبه (۱)
      « : معلقه

      آیا چنین حدیثی میبینید؟فقط جعل کنید والسلام

      • جعلیات کل اسلامه وگرنه اگر برات صرف میکرد متن عربی شو پیدا میکردی ؛

        قال رسول الله : … وأما خیاره من عباده فولد آدم، وخیار من ولد آدم من اختارهم على علم بهم، فان الله عز وجل لما اختار خلقه اختار ولد آدم، ثم اختار من ولد آدم العرب ثم اختار من العرب مضر، ثم اختار من مضر قریشا، ثم اختار من قریش هاشما ثم اختار من هاشم أنا وأهل بیتی کذلک، فمن أحب العرب فبحبی أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضی أبغضهم.

        • اول یک توضیحی در مورد شما داوود بدهم اینکه عقیده هر باستان پرستی باید بی سوادی باشد مگر نه به هیچ وجح در باستان پرستی موفق نمی شوند اگر شما چشم داشتید و دقت میکردید بنده مطلب عربی را آوردم تا ببینید باستان پرست اعظم شما به شماها دروغ گفته که بنده در آن صفحه کامل آوردم و زحمت کشیده کل صفحه را نوشتم تا شما چشمت را باز بکنی ببینی چنین حدیثی نیست برتر دانستن نژاد از خصوصیات زرتشت آریایی شماست لطفا آن اخلاق گند دروغ گویی شما باستان پرستان واقعا مسخره است حتا نرفته به آن صفحه نگاهی هم نینداخته ای
          بروید به زرتشت نژادپرست خود افتخار کنید

  3. پاسخ به ایمان:

    ۳۰۰ حدیث در مصادر شیعه و سنی و چندین آیه در قرآن وجود دارد که در منطق اسلام، نژاد ارزش ندارد

    آنچه نقل کردید مجلسی در بحارالانوار از تفسیر منسوب به امام حسن عسکری نقل کرده که این کتاب (تفسیر منسوب) کتابی جعلی است. همچنین حدیث مربوط به برتری عرب بر سایر امتها ساخته بنی امیه است که متأسفانه در برخی مصادر اهل سنت هم وارد شده است

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

*

code