خانه / ایران / اسلام و ایران / اسلام منجی ایران / رفتار امام علی(ع) با مفسدان اقتصادی(۱) / هفده دستور امام علی(ع)/ شرایط زندان برای مفسد اقتصادی سخت تر از همه ی مجرمان
امام علی(ع)

رفتار امام علی(ع) با مفسدان اقتصادی(۱) / هفده دستور امام علی(ع)/ شرایط زندان برای مفسد اقتصادی سخت تر از همه ی مجرمان

به قلم مدیر سایت
امام علی(ع) خبردار شد که ابن هَرْمه، مسئول بازار اهواز، خیانتی کرده است. به رِفاعه [فرماندار اهواز] چنین نوشت:

چون این نامه ی مرا خواندی،

یک) ابن هَرْمه را از [مسئولیت] بازار، کنار بگذار؛

دو) در برابر مردم نگاهش دار (مقابل دید مردم به عنوان مجرم نگه دار تا به حیثیتش لطمه وارد شود؛ او را بشناسند و درس عبرت برای دیگران شود)؛

سه) او را زندانی کن؛

چهار) موضوع را به اطّلاع مردم برسان؛

پنج) به همکاران خود نیز [قضیه را] بنویس و نظر مرا به آگاهی آنها برسان (تا هم درس بگیرند و هم به چنین مجرمی مسئولیت ندهند)؛

شش) مبادا در باره ی او غفلت و کوتاهی کنی که بدین سبب، نزد خداوند عز و جل هلاک خواهی شد و من نیز تو را به بدترین وجه، بر کنار خواهم کرد. و از انجام دادن این کار تو را به خدا پناه می دهم.

هفت) روز جمعه وی را از زندان بیرون آور و ۳۵ تازیانه به او بزن (ظاهرا تعیین روز جمعه برای این بوده که مردم برای نماز جمعه اجتماع می کرده اند و ۳۵ ضربه شلاق در برابر مردم صورت بگیرد)؛

هشت) در بازارها بچرخانش؛

نه) اگر کسی علیه او گواه آورد، در کنار شاهد، او را نیز سوگند بده و مقداری را که مدّعی است، از درآمد ابن هَرْمه به وی بپرداز؛

ده) دستور بده تا او را خوار و دست بسته، مجدّدا به زندان ببرند؛

یازده) پاهایش را با ریسمان ببند، ولی هنگام نماز، آزادش بگذار (همیشه پاهایش بسته باشد جز در وقت نماز)؛

دوازده) چنانچه کسی برای او ظرف غذا یا آب یا لباس و یا فرشی آورد، بگذار به او برساند و مانع مشو؛

سیزده) به کسانی که ممکن است کینه توزی را به وی تلقین کنند و یا به نجات، امیدوارش سازند، اجازه ملاقات با او را نده. اگر بر تو ثابت شد که کسی اندیشه ی آسیب زدن به مسلمانی را در ذهن او افکنده است، آن کس را تازیانه بزن و زندانی اش کن تا توبه کند؛

چهارده) دستور بده زندانیان را، در شب برای هواخوری به حیاط زندان بیاورند، بجز ابن هَرْمه را، مگر آن که بترسی تلف شود که در این صورت، او را نیز با دیگر زندانیان به حیاط زندان بیاور. (شرایط زندان برای مفسد اقتصادی سخت تر از همه ی مجرمان دیگر و تا دم مرگ باشد)؛

پانزده) اگر دیدی تحمّل یا توانایی دارد، سی روز بعد نیز او را دوباره ۳۵ تازیانه بزن (اینکه پس از سی روز احتمال داشته توان ۳۵ ضربه شلاق را نداشته نشان می دهد که باید در شرایط خیلی بد نگهداری می شده)؛

شانزده) برای من بنویس که با بازار، چه کردی و به جای این خائن، چه کسی را انتخاب نمودی؛

هفده) حقوق این خیانتکار را نیز قطع کن (علاوه بر انفصال دائمی از خدمت، از دریافتی افراد عادی نیز محروم شود مثل یارانه در زمان ما).

منبع
دعائم الإسلام: ج ۲ ص ۵۳۲ ح ۱۸۹۲، مستدرک الوسائل: ج ۱۷ ص ۳۷۹ ح ۲۱۶۳۳، دانشنامه قرآن و حدیث: ۱۷، ص ۳۲۲.

متن عربی حدیث
دعائم الإسلام: عَن عَلِی(ع) أنَّهُ استَدرَک عَلَی ابنِ هَرمَهَ خِیانَهً وکانَ عَلی سوقِ الأَهوازِ، فَکتَبَ إلی رِفاعَهَ: إِذا قَرَأتَ کتابی فَنَحِّ ابنَ هَرمَهَ عَنِ السُّوقِ وأَوقِفهُ لِلنّاسِ وَاسجُنهُ ونادِ عَلَیهِ، وَاکتُب إلی أهلِ عَمَلِک تُعلِمهُم رَأیی فیهِ، ولا تَأخُذک فیهِ غَفلَهٌ ولا تَفریطٌ فَتَهلِک عِندَ اللّهِ، وأَعزِلُک أخبَثَ عُزلَهٍ واُعیذُک بِاللّهِ مِن ذلِک.
فَإِذا کانَ یومَ الجُمُعَهِ فَأَخرِجهُ مِنَ السِّجنِ وَاضرِبهُ خَمسَهً وثَلاثینَ سَوطاً، وطُف بِهِ إلَی الأَسواقِ، فَمَن أتی عَلَیهِ بِشاهِدٍ فَحَلِّفهُ مَعَ شاهِدِهِ، وَادفَع إلَیهِ مِن مَکسَبِهِ ما شُهِدَ بِهِ عَلَیهِ، ومُر بِهِ إلَی السِّجنِ مُهانا مَقبوحا مَنبوحا، وَاحزِم رِجلَیهِ بِحِزامٍ وأَخرِجهُ وَقتَ الصَّلاهِ، ولا تَحُل بَینَهُ وبَینَ مَن یأتیهِ بِمَطعَمٍ أو مَشرَبٍ أو مَلبَسٍ أو مَفرَشٍ، ولا تَدَع أحَداً یدخُلُ إلَیهِ مِمَّن یلَقِّنُهُ اللُّدَدَ ویرَجِّیهِ الخُلوصَ، فَإِن صَحَّ عِندَک أنَّ أحَداً لَقَّنَهُ ما یضُرُّ بِهِ مُسلِماً فَاضرِبهُ بِالدِّرَّهِ فَاحبِسهُ حَتّی یتوبَ. ومُر بِإِخراجِ أهلِ السِّجنِ فِی اللَّیلِ إلی صَحنِ السِّجنِ؛ لِیتَفَرَّجوا غَیرَ ابنِ هَرمَهَ، إلاّ أن تَخافَ مَوتَهُ فَتُخرِجُهُ مَعَ أهلِ السِّجنِ إلَی الصَّحنِ، فَإِن رَأَیتَ بِهِ طاقَهً أوِ استَطاعَهً فَاضرِبهُ بَعدَ ثَلاثینَ یوماً خَمسَهً وثَلاثینَ سَوطاً بَعدَ الخَمسَهِ وثَلاثینَ الاُولی، وَاکتُب إلَی بِما فَعَلتَ فِی السُّوقِ ومَنِ اختَرتَ بَعدَ الخائِنِ، وَاقطَع عَنِ الخائِنِ رِزقَهُ.

مهر ۱۳۹۷

همچنین ببینید

موبدان ـ زرتشتیان

حدیثی در مورد زرتشتیان

به قلم مدیر سایت از امام صادق(ع) پرسیدند: آیا زرتشیتان پیامبری داشتند؟ فرمود: بله، آیا از …

۸ نظر

  1. ده دوازده سال پیش که شهرام جزایری بعنوان مفسداقتصادی زندانی شد آنقدرمحیط زندان برایش خوب بود که در آنجا نیز همچنان به فعالیت مشغول بود و هزینه موبایلش هفتصد هشتصد هزار تومان در ماه بود.
    کیفیت زندان مفسد اقتصادی در جمهوری اسلامی را با کیفیت زندان مفسد اقتصادی بدستور امام علی را مقایسه کنیم.
    این کجا و آن کجا!!

  2. چندهفته پیش درتلویزیون مصاحبه ای زنده با محسنی اژه ای در موضوع مفاسد اقتصادی بود.
    مجری از او پرسید: آیا سراغ وزیران متخلف رفتید و محکوم شده اند؟
    جواب داد: بله اما بعد از اتمام وزارتشان به جرم آنها رسیدگی و محکوم شدند (و حکم نام وزیر اعلام نشد)
    اما ببینیم امام علی ع فوری دستور عزل آن مسئول را صادر کرد جرم و مجازاتش را علنی کرد و با اعمال شاقه زندانی شد
    این کجا و آن کجا؟!

  3. چرا جمهوری اسلامی برای این مفسدان حکم اعدام صادر میکند؟ اعدام برای مفسد اقتصادی، حکم اسلامی نیست مگر اینکه ثابت شود او این پولها را برای ضربه زدن به امنیت ملی و فرهنگی کشور مصرف کرده یا میخواسته مصرف کند. حکم مفسد اقتصادی زندان و بی آبرویی و ممنوعیت از فعالیت های اقتصادیست نه اعدام.

  4. یکی از دلایل کوتاهی عمر حکومت امام علی این بود که افراد دزد و حرام خوار را مسولیت نمیداد. اگر میداد مطمئنا حکومتش طولانیتر میشد.

    • مدیر سایت

      نمی دونم این کامنت شما در تایید رفتار امام علی است یا در انتقاد
      به هر حال اگر حضرت علی ع می خواست به این افراد میدان بده، حکومت عثمان و معاویه بود، دیگر لزومی نداشت حضرت جلو بیاید

  5. حضرت علی خودش فساد مالی و جنسی داشت :
    از تاریخ تبری ؛
    فرش تیسفون شصت ذراع در شصت ذراع بود و لابلای آن همانند مروارید بود
    از حریر بر پودهای طلا که گلهای طلا و نقره و امثال آن داشت.
    وقتی فرش را پیش عمر آوردند ، گفت در باره این فرش چه رای میدهید ؟
    جماعت سخن گفتند اما علی گفت :
    ای امیرالمومنین کار چنانست که گفتند ، اما تامل باید کرد که اگر اکنون آنرا بپذیری
    فردا کسانی به دستاویز آن به چیزها بگیرند.
    عمر گفت : راست گفتی و فرش را پاره پاره کرد و به میان کسان تقسیم کرد ،
    که یک پاره آن به علی رسید که به بیست هزار فروخت .
    تاریخ تبری ـ جلد ۵ ــ ص ۱۰۷

    ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮔﺮﺩﯾﺪ .
    ﺑﻄﻮﺭﯾﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﯾﻨﺒﻊ ﺍﻣﻼﮎ ﻭ ﺍﺭﺍﺿﯽ نفیس ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ
    ﮐﻪ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﭼﻬﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺩﺍﺷﺖ .
    (ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﺻﻔﺤﻪ ۱۳ )
    ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺛﺮﻭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ :
    ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﮎ ﺍﻃﻼﻋﯽ ﺍﺯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺍﺯ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﺗﺮﯾﻦ
    ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻭ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﺭﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺍﺿﯽ ﻭ ﺍﻣﻼﮎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ .
    (ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻓﯽ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺍﻻ ﻫﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ، ﺟﻠﺪ ۴، ﺻﻔﺤﻪ ۱۴۱ )

    براستی کسیکه ۱۰ سالگی وارد اسلام شده و تا پایان عمر پیامبر در حال جنگ بوده ،
    اینهمه ثروت را از کجا آورده ؟ معلومه بیچاره قبایل یهودی مدینه و اموال و زنان آنها .

    • مدیر سایت

      حضرت علی ع تا زمانی که پیامبرص زنده بود، به ثروت نرسید. پس از ارتحال پیامبر و دور افتادن از سیاست و خانه نشینی، به فعالیت اقتصادی روی آورد و زمینهای فراوان آباد کرد و بسیاری از املاک خود را وقف و صرف فقیران کرد. لطفا این را هم ملاحظه کنید:
      http://www.raherasti.ir/1837

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

*

code